At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Id est enim, de quo quaerimus. Age sane, inquam. Duo Reges: constructio interrete. Qua tu etiam inprudens utebare non numquam. Legimus tamen Diogenem, Antipatrum, Mnesarchum, Panaetium, multos alios in primisque familiarem nostrum Posidonium. Ita prorsus, inquam; Sed quid minus probandum quam esse aliquem beatum nec satis beatum? Animum autem reliquis rebus ita perfecit, ut corpus;

Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat?

Quis est, qui non oderit libidinosam, protervam adolescentiam? Me igitur ipsum ames oportet, non mea, si veri amici futuri sumus. Iubet igitur nos Pythius Apollo noscere nosmet ipsos. Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est? Et quidem, Cato, hanc totam copiam iam Lucullo nostro notam esse oportebit; Nam ista vestra: Si gravis, brevis;

In homine autem summa omnis animi est et in animo rationis, ex qua virtus est, quae rationis absolutio definitur, quam etiam atque etiam explicandam putant.

Istam voluptatem, inquit, Epicurus ignorat?
Praeterea sublata cognitione et scientia tollitur omnis ratio et vitae degendae et rerum gerendarum.
Saepe ab Aristotele, a Theophrasto mirabiliter est laudata per se ipsa rerum scientia;
Quod enim vituperabile est per se ipsum, id eo ipso vitium nominatum puto, vel etiam a vitio dictum vituperari.

Quod enim vituperabile est per se ipsum, id eo ipso vitium
nominatum puto, vel etiam a vitio dictum vituperari.

Idemque diviserunt naturam hominis in animum et corpus.

Quantam rem agas, ut Circeis qui habitet totum hunc mundum suum municipium esse existimet? Nam ista vestra: Si gravis, brevis; Uterque enim summo bono fruitur, id est voluptate. Atqui perspicuum est hominem e corpore animoque constare, cum primae sint animi partes, secundae corporis. Istam voluptatem, inquit, Epicurus ignorat? Bork

Quare ad ea primum, si videtur;
Quod mihi quidem visus est, cum sciret, velle tamen confitentem audire Torquatum.
Non enim quaero quid verum, sed quid cuique dicendum sit.
Qui si omnes veri erunt, ut Epicuri ratio docet, tum denique poterit aliquid cognosci et percipi.
Aliena dixit in physicis nec ea ipsa, quae tibi probarentur;
Magni enim aestimabat pecuniam non modo non contra leges, sed etiam legibus partam.
Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris.

Bork: Negat enim summo bono afferre incrementum diem.
Bork: Sin est etiam corpus, ista explanatio naturae nempe hoc effecerit, ut ea, quae ante explanationem tenebamus, relinquamus.
Bork: Aperiendum est igitur, quid sit voluptas;
Bork: Vide ne ista sint Manliana vestra aut maiora etiam, si imperes quod facere non possim.
Bork: Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit.